若梅倚泠

讨论李斯，似乎超出了我的能见范围和视野角度。一是我乃女流之辈，不喜所谓的帝王之术、治国大略间或带有血腥气和杀戮气的丰功伟业。二也却因本人才疏学浅，学问浅薄。所以在此拙笔，望各位不要见笑。

李斯这厮，得逢偶然之机，跻身秦相吕不韦三千门客；又冒杀头之险，赢得秦王信任。而后数年隐忍待发，助秦王间六国、削重臣、夺军权、震宗室，从而走向权力之颠。李斯之人，成为无数为权利而乐此不疲的典范。舍仁道，集大权，蠢蠢欲动，将法家思想实践于我们泱泱大国之中。

李斯是魔，扰乱了很多为权利而纷争的人的心智，以为权利的巅峰必然是奸诈、血腥、诡计和不惜一切代价的付出。于是众人纷而效之，也许基于此，历史上变多了几个遗臭万年的官才。

李斯是圣，顺应了历史集权而治的潮流，也让我们懂得无论与其个人带来什么，总归到历史洪流中给后来者带来的裨益。在治国方略上李斯无疑是天才。李斯的“有为”思想是对儒家读书之人的一个提升。

李斯魔与圣的定位源于一个人的内心的视角。对权力的极致渴望必然是魔的作祟，而对事业对成功的无止境的追求便是对圣的感悟。终端的追求决定我们的渴望，而过程的理解则直接影响我们的行动以及今人和后人对我们的评价。